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内蒙古翁牛特部人是古代哪个民族的后裔?

2019-11-08 13:47:15 作者:匿名

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温/陈二虎

[作者简介]陈二虎,笔名红叶,蒙古族契丹人。翁牛特旗作家协会副秘书长。

[这篇文章是经作者授权发表的]

翁牛特也写了《翁利贝特》或《文努武德》,一般被解释为“国王”。这个词的词根来自“王家卫”。据《蒙古游牧记》记载,元太祖(成吉思汗铁木真)和他母亲的三弟诺琴(合赤温)有两个儿子,他们的长子巴彦·戴青·郭虹·恩诺延(Bayan Daiqing Ernoyan),他们的编号是翁努特。

(翁牛特景)

《清史稿》中还记载,“翁牛特是成吉思汗弟弟合赤温后代的著名名字。”然而,他们没有说这是什么意思,只是说由奇温的后代领导的部落被称为“昂尼乌特”(Onniute)。

后来,出于追溯源头的需要,一些人开始解释“翁牛特人”是“所有的国王”,因为每个人都尊重成吉思汗弟弟的后代,并充当“国王”。

然而,“Onniut”到底是什么意思?

它的真正含义应该是“圣山”,这也得到世代信奉山神的翁尼厄特游牧民族的确认。纵观史料,崇山神的习俗可以追溯到古代东湖人。

战国时期,东湖被邻国匈奴打败,其部落也被打败。剩下的两个部落来到鲜卑山(现哲里木联盟的领地),并演变成鲜卑部落。一个人来到五环山(现在赤峰市阿鲁科沁旗境内),演变成五环(五湾)氏族。五环是蒙古语单词“乌拉”,意思是红色。乌丹,现在翁牛特旗的政府所在地,实际上是乌桓(或乌兰)的音译,这不是人们期望文艺声解释为自成的意思。

内蒙古的许多地名都是从蒙古语音译成汉语的。在此期间,有常见的单词和语音变化。绝对有必要不要错误地传播这个词,愚弄老百姓。一些所谓的“专家”都是为了“兴趣”,而不是做学术研究。

(盛开的金莲花)

俞谦在《后汉书·吴欢地理考》中说:“这座山(指吴欢山)很高,是兴安岭向南运动的主要路线。因此,当人们前往东方时,他们必须利用这座山来保护自己。他们尊重上帝。因此,死人的回归是山的语言。"

汉朝时,吴欢两次南下。

一个是汉武帝元寿四年(公元前119年),汉朝把武环迁到渔阳、商丘、右北平(右北平是赤峰及其周边地区的南部)、辽西和辽东等长城以外的县,目的是用武环来保卫匈奴。

另一个是东汉光武帝在位的第25年(公元49年),他从长城之外进入居塞,分布在辽东、辽西、北平、榆阳、杨光、上古、黛玉、雁门、太原和朔方。在历史上,它在十个县被称为武湾。它由一个名叫胡武湾的船长带领,也把胡武湾带到了顶峰。

然而,乌桓人有护送死者灵魂回赤山(赤峰红山)的习俗。这种古老的习俗被乌牛特人所继承,鲜卑人的鲜卑山也被解释为“吉祥山”。根据某些习俗,五牛特人是三国五牛特人的主体。武环大臣大多属于曹魏,并组织成骑兵。根据历史记载,“三县五环”是世界上著名的马,而长城外仍然活跃的“赤山五环”在史料中并没有见到,而是演变成了乌牛特人的主体。

五环人在曹操坪的三个县从东湖分裂到五环。500多年后,他们一直以老哈河和西拉姆伦河为活动中心。一个国家不可能完全消失,不可避免地会融入后来出现的游牧民族。他们大多数是鲜卑人,而翁牛特人最有可能是赤山五环的后裔。

三国时期的乌桓鲜卑人

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